不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原

　区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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